Pistes de réflexion (2/2)                             

Quand on est passé par ce mode de formation, que l’on est un peu sensible aux problématiques de l’éducation et que l’on s’inquiète un peu de l’avenir de notre société, on ne peut que s’interroger à la lecture de ce petit essai… En est-on vraiment arrivé là ? et où va-t-on ?

Pour enrichir cette note, j’ai échangé avec Choupynette, diplômée de Sciences Po.

Il est impossible de renier la qualité de la formation que nous avons reçue et encore moins son prestige ; un diplôme de Grande Ecole ouvre bien des portes ! Et tout ce qui suit ne vise pas à cracher dans la soupe… Si Choupynette ne regrette pas le choix qu’elle a fait, je ne dirais pas que si je devais à nouveau choisir cette voie, je le ferais, mais je n’en suis tout de même pas complètement mécontente ! Selon Choupynette, le défaut principal de sa formation est d’être détachée du monde réel, peu professionnalisante,  elle a du compléter sa formation par un Master afin de pouvoir trouver du travail. C’est justement ce que les écoles de commerce vantent comme étant leur principale qualité et là je m’élève car, honnêtement de l’expérience professionnelle  que j’ai eu jusqu’à aujourd’hui, je retire ceci :

Ce n’est pas à cela que m’a préparé mon école… Le diplôme n’était qu’un passe-droit. Le seul cours vraiment utile mais malheureusement insuffisant : la bureautique. - Essayez d’appliquer en entreprise les principes de conduite de réunion, de communication interne ou encore d’organisation des process, vous ne serez pas déçus du voyage, et je ne parle même pas des théories financières de douze pages qu’une formule EXCEL remplace avantageusement. - C’est sûrement un peu obscur, mais ce que j’essaie de formuler est que non, une école de commerce ne vous prépare pas à travailler en entreprise et ne vous aide pas non plus à choisir un métier dans lequel vous serez épanouis ! Ce n’est pas un école de commerce qui vous aidera à former votre esprit et à distinguer ce qui est important pour vous et pour le monde autour de vous ! J’étais, jusqu’à il y a encore quelque mois, sidérée du manque de culture générale de mes collaborateurs (principalement issus du même cursus que moi) sur le monde du travail… certains ne savaient même pas ce qu’étaient le Comité d’Hygiène et de Sécurité. Il en va de même pour la politique, la littérature ou tout autre sujet ! Facile de traiter l’autre de « gauchiste », d’ « intello » ou de « ringard » mais de là à expliquer ses opinions…

Pour ma part, c’est en Prépa que j’ai vraiment appris le savoir, le savoir-faire et le faire savoir et aussi bien sûr à titre personnel dans mes lectures, discussions, films…. Peut-être simplement parce que très vite j’ai eu le sentiment que je n’étais pas faite pour la gestion (Finance, Comptabilité, Marketing, Droit Commercial), dès les premiers mois en école, je me suis fermée comme une huître et suis entrée dans une sorte d’hibernation pour trois ans. Mais en Prépa, les cours d’Histoire-Géographie économique, de Culture Générale (Lettres et Philosophie) , de Langues, mais aussi de Mathématiques avancées ont trouvé une grande résonnance en moi… Choupynette quant à elle est très satisfaite de son enseignement : « Sciences Po m’a donné une lecture du monde, de l’économie, de l’histoire, etc, qui me permet de bien mieux comprendre l’actualité, de décrypter par exemple les discours des politiques et des entreprises. […]D’autre part, sur un plan beaucoup plus technique, Sciences Po m’a appris à être structurée, appliquée, à savoir utiliser des connaissances de différents domaines et de ne pas me contenter de rester cloisonnée dans un domaine quand je réfléchis à un sujet. » ou encore « avoir de la culture, c’est essentiel parce que pris au sens large, la culture te permet de penser, d’avoir une réflexion détachée, distanciée et surtout plus objective. » Et c’est exactement ce que je retiens de ma prépa. Si je devais faire la somme de mes connaissances aujourd’hui, 70% encore daterait de cette période, même si ce ne sont que des bribes, des souvenirs, ils sont présents et accompagnent ma « lecture du monde ». De l’école, en revanche en terme de connaissance théoriques, je n’ai que très peu de souvenirs d’un cours de microéconomie et de finance…

En revanche, si votre motivation est le prestige et l’argent alors oui, on vous offrira sur un plateau la possibilité d’abandonner vos valeurs sur la palier et de faire une « belle carrière » sans scrupules, guidée par la soif du pouvoir et de l’argent. Car l’école ne vous apprend pas les scrupules ni l’éthique, si vous ne les avez pas en vous, vous ne lez aurez jamais et il sera même très facile de les oublier. Et c’est là que se pose le problème majeur, comme le pense également Choupynette « je crois qu’il y a globalement un glissement dans la société depuis plusieurs années vers une consommation toujours plus exacerbée, une valorisation de l’individu via son compte en banque qui peut pousser à vouloir gagner toujours plus, peut importe la manière et les conséquences. ». Les jeunes diplômés ont de plus en plus de mal à discerner les conséquences d’une quête irraisonnée de carrière. Ils sont convaincus que ce qui fait la valeur d’un individu est le nombre de K€ de son salaire annuel. Quelques voix tentent de rappeler que non, ce n’est pas normal de tout sacrifier au travail, qu’il y a autre chose, qu’il est important de se préserver, mais ces voix sont souvent écrasées par la majorité silencieuse et soumise au diktat du jeune cadre dynamique dont les dents défilent la moquette des Open Space.

 Mais alors, comment faire ? Quelles voies diplomantes permettraient  d’allier les qualités des Grandes Ecoles et le développement d’un esprit critique ? Ce n’est pas bien sûr ici et maintenant qu’une solution sera trouvée, mais elle doit être pensée, car le monde de demain ne pourra supporter davantage  l’inconséquence de ses dirigeants. On ne peut accepter que les personnes qui décident pour des milliers d’autres soient vendues intégralement aux valeurs boursières. Pour cela, il est indispensable que ses individus avant d’être dirigeants soient des citoyens à part entière. Certes, on ne peut demander à un jeune qui choisit entre 18 et 20 ans sa voie professionnelle de faire une sorte de serment d’Hippocrate du cadre dirigeant, mais l’accompagner dans son passage à l’âge adulte, lui donner les moyens de la réflexion et de la responsabilité de ses actes : ce sont là les clés d’un management plus humain ! Cela ne consiste pas en la programmation de quelques cours-alibis de culture générale ou d’éthique du travail, mais dans une implication bien plus avant de l’équipe pédagogique dans la vie culturelle et politique autour de l’école ! Les professeurs ne doivent pas seulement être des experts de finance boursière mais aussi capable d’expliciter aux étudiants la place centrale dans l’économie des flux financiers, et les conséquences (y compris négatives) de cette prépondérance ! il faut arrêter les discours d’accueil du type de celui qu’a entendu Choupynette : «  Premier discours du directeur : « vous êtes la future élite de la nation », le moment est venu de responsabiliser. Faire partie d'une l’élite c’est avoir la chance d’être parmi les meilleurs mais également conduire les autres à progresser !

Born in 1832, Lewis CAROLL lived during the Victorian era. Initially mathematician, he became a complete erudite, Photographer, he also wrote various essays: political analysis, mathematical documents and fictions. For being particularly passionated by children as figures for his photographs and for his specific knowledge of childish minds, he has sometimes been accused of vicious trends , for example when he wrote in a private mail, about the little girl that inspired the character of Alice: “ It is very sweet to me, to be loved by her as a children.” Despite this controversy and the extent of his writings, Alice’s adventures in Wonderland can be considered as his mater of Art as it is a combination of all he has imagined: a complete universe created from his mind and understanding of childhood.

The whole tale deals with the traditional themes of children’s literature:

- Nature is omnipresent: there are cute animals, beautiful flowers and gardens. But as in Sleepy Hollow, we never really know whether nature is danger or friend to Alice.

- Adulthood appears as the goal frightening our character: how to become an adult? Especially concerning appearance matters, as show those several changes in size of Alice (Note the moment when her body’s parts grow separately, that is often what teenagers feel about their bodies)

- The third main issue is Alice’s learning. With the numerous references made to it, we understand what knowledge represents for the author: Geography, Mathematics, Grammar, Litterature…

- Linked to knowledge, L CAROLL insists on the etiquette in his book. Politeness is often raised within the pages.

Then, why are Alice’s adventures so specific? While GRIMM and ANDERSEN used reality embellishment or concealment stratagem, here, nothing is hidden. All fears and feelings of Alice are explicit; his reader is considered conscious and cleaver.  And, to illustrate his ideas on those concepts, L CAROLL uses three main motives:

- Firstly, the use of dream can not be denied, it is the raison d'être of the tale. It allows the author of being freed from any hindrance due to coherence, time notion or even physical constraints, just as we do in or dreams.

- He also calls upon absurd – also called subversion. As in the so-called 20th century theatre (for instance in Ubu Roi by A JARRY), we see the main character, Alice, threw in a world of which rules she does not understand… It creates even more a sensation of bearings loss.

- Lastly, his use of language reveals to us Alice’s state of mind: she progressively looses her sense of grammar, syntax and vocabulary. As she says herself, most speeches seem to be “curious, nonsense, confusing”

Very first lines of the tale are representative of this submersion in a fancy world. Alice’s sister reading of a boring book makes Alice fall into a dreamy state of mind. She tries to think about great things when the Whit Rabbit appears to her. This rabbit have to be considered as a symbol of innocence: disconnected from duties and adulthood. He has the snow colour of purity and the downy-furry touch of tenderness: two chidlhood's symbols. And he leads Alice to its hole. And Alice falls. Her fall is the image of conscience loss: the experiences you make when you fall asleep, beginning to dream, there is no more time and no more form, but a kind of recollection of your day’s objects and anecdotes, just as Alice do with her tea pots, spoons or marmalade jars. When she finally gets to the floor, Alice discovers a set of doors, just as in life, we have several opportunities to go ahead… and her choice is not neutral: she feels irreparably attracted by the garden door, a garden paradigmatic of innocence just as was the Eden Garden, known as the place of Human Being before discovering the sin of knowledge. And to enter this garden – shouldn’t we say to “enter back”?- this place of fantasy and innocence, Alice is ready to affect her physical integrity by drinking in a bottle she knows nothing about. She does not care for her health and here begins complete fantasy…

What interested me in studying in parallel the first and the last chapters was the analysis of the fall into a fantastic world and the come-back to reality. As in the first chapter, Alice losses reality notion, the last chapter proves that escaping from the real world can only be a temporary situation. Actually, taking place during the trial; this chapter is the occasion for Alice to implement the lessons she learnt from life and from her latest adventures: she realizes that adulthood, reason and conscience are essential for any life in society. A land governed by fantasy, celebrations and cute animals can only lead to anarchy and injustice. On the other hand, with Alice’s sister reaction, we attend to an adult acknowledgment of the loss embodied by growing up. By listening to her sister dream, she remembers how it can be great to get lost for a moment within fairy creatures in completely self-pictured world.

I think this conclusion was one Life lessons of L CAROLL: the wealth you get from being sensitive to childhood minds mustn’t make you forget that adulthood means responsability and conscience especially concerning citizenship’s duties.

But what also striking in the tale is the criticism of good manners and etiquette reign in the Victorian Period, arguing their irrelevancy whenever you join another social context!

As food for thought, let’s have a look to the cinematic versions of the book…

Where do the physical features of Walt DISNEY’s Alice come from? Why does she seem a little naive compared to our L CAROLL’s little girl?  

See picture on http://www.ultimatedisney.com/alice.html

Concerning Tim BURTON movie to be broadcast in a few months, don’t you think that his Wonderland is a little too dark? 

 It makes me think more of Del Toro’s universe in Pan’s Labyrinth… What about you, what was your idea of Wonderland?



 

Philippe GRIMBERT est l'auteur de Un secret. Il n'est pas nécessaire de lister à nouveau les nombreuses qualités de ce très court roman qui a raffraîchi le genre du roman sur la Shoah. Il a été primé par le "Prix des lectrices de Elle" et par le "Goncourt des Lycéens". Il a également été adapté au cinéma par Claude MILLER. Les raisons du succès sont obscures: le roman est d'une écriture simple et raconte une histoire de famille, pas de révélation sur les secrets de l'Eglise comme dans Da Vinci Code, pas d'histoire de sorciers ou de vampire... Mais voilà, il réussit là où beaucoup ont échoué: il touche notre corde sensible sans appel aux ressorts habituels de l'émotion ou du pathos!

La force de Philippe GRIMBERT qui l'aide à exprimer aussi aisément ces histoires qu'il a envie de nous raconter lui vient peut-être de sa formation et carrière initiales: le psychanalyse. Evidemment! Un métier qui touche l'humain au coeur et à la tête! On comprend alors pourquoi ses mots sont si justes, et pourquoi cette "petite robe de Paul" suspendue dans l'armoire nous a tellement angoissée! L'inconscient, il connaît et il sait y faire. De là à dire qu'il le manipule et nous joue des tours, il n'y a qu'un pas qu'il appartient à chacun d'explorer... Dans la tradition de ses romans sur l'enfance et les relations entre les êtres, le roman de la rentrée de Philippe GRIMBERT est: La mauvaise rencontre. Il y explore un champ encore inexploré dans ces précédentes oeuvres: l'amitié.

Et c'est bien cette amitié-là qui fut la source de la vocation de B PONTALIS: il rencontra successivement SARTRE, LACAN et PEREC, lors de ses études ou de sa carrière de psychanalyste. Ses rencontres ont révaillé chez lui la vocation de l'analyste, celle d'auteur et enfin celle d'autobiographe! Cet homme est celui que M PERRUCHE a choisi d'étudier pour écrire sa thèse. Elle a déjà publié plusieurs études sur le sujet et ainsi eu l'occasion d'analyser les étroites relations entre la psychanalyse et l'écriture, autour du rêve, autour de la conscience et du subconscient et dans le choix de ce qui peut être partagé avec des lecteurs et ce qui doit être préservé dans un jardin secret.

La rencontre entre P GRIMBERT, l'analyste devenu auteur et cette essayiste qui étudie un auteur féru de psychanalyse ne pouvait être que passionante. La médiathèque de Rueuil-Malmaison l'organisait samedi dernier dans son auditorium dans le cadre de son Café Littéraire: Littérature et psychanalyse. Un moment en suspension dans le monde moderne où tout va trop vite et toujours à dessein. Ici, on se pose, on s'interroge:

- Le rêve doit-il être écrit? Exprime t-il des désirs ou en créent-ils? Dans quelle mesure peut-on les contrôler? (lisons pour exemple les 124 rêves de G PEREC dans La boutique Obscure)

- Les névroses sont-elles sources de création? La psychanalyse ne risque t-elle pas de l'anihiler?

- Comment passer du mode d'écriture essayiste au mode fictif? Quelle place prend le "JE" dans l'écriture (L'âge d'homme de M LEIRIS) ? Est-il complètement absent dans les essais (à lire par exemple sur la biographie: La biographe d'E BLOCH DANO)

- Comment exorciser la peur de la mort? Quelle place donner aux cimetières dans le souvenir? Que sont les fantomes?

Au final, la rencontre n'aura pas apporté de réponse à l'interrogation de la littérature et de la psychanalyse: nulle évocation des livres-pansements ou des livres-questions... C'est plutôt l'écriture qui a été questionnée. Mais ce fut tout de même une belle rencontre et l'occasion de constater que P GRIMBERT est de ces auteurs qui ressemblent à leur livre: simple et ouvert!

Surdouée de N LALWANI

Rumi est un petite fille d'origine indienne. Lorsque son père apprend par son institutrice qu'elle est particulièrement douée pour les mathématiques, pluetôt que de l'orienter vers de organismes spécialisés, décide de l'accompagner dans la culture de son don. Lui-même professeur de mathématiques en université, il destine sa fille à la plus belle carrière et ce au prix de son enfance.

Ce roman est double. Il est celui des deuxièmes générations de migrants indiens en Grande Bretagne, de la confrontation entre traditions et modernités. Cette thématque est également celle explorée par le roman de M ALI. L'originalité de l'approche de N LALWANI est l'aternance entre les points de vue. Tantôt la voix du père de l'héroïne nous rappelle les frustrations des migrants qui doivent toujours démontrer davantage que les autres citoyens leurs valeurs et compétnces, tantôt la mère de Rumi nous expose ses contradictions, là où elle aurait aimé persister dans ses études, elle souhaite pour sa fille un mariage arrangé et jeune. Rumi, enfin, semble perdue et terriblement angoissée entre son souhait de satisfaire les ambitions de son père et son envie de vivre une enfance normale. L'autre thèse de l'auteure est l'évolution des enfants surdoués: peut-on faire se développer toutes leurs capacités sans gâcher la vie de l'enfant? Et sur ce thème, la réussite est moindre. En effet, on comprend parfois mal le désarroi de Rumi, les scènes sont répétitives et le style haché trouble parfois l'identification.

Je suis finalement assez déçue de cette lecture. Malgrè un thème très porteur à mon avis, le style et la dimension donnée au récit ne me convainquent pas, et le roman est beaucoup moins péchu que sa couverture!

A noter cependant l'attachement de Rumi à une Inde quasi-idolâtrée. Les séjours de la famille en Inde sont pour elles l'occasion de fixer dans sa mémoire les souvenirs racontés par sa mère. Lors du récit du premier voyage, les ingrédients sont réunis pour founir à la jeune fille les clés d'un pays révé: une famille soudée, un voyages dans un site sacré et mystérieux et la présence d'un cousin charmeur. Il est intéressant de voir comment son identité indienne, pourtant en confrontation permanente avec son vécu en Grande Bretagne, s'inscrit en elle par de petits détails. Le roman fleure bon le safran et la cardamone, les couleurs de l'Inde séculaire défilent devant nos yeux: Rose de Madras et Jaume de Damas... et ce même au coeur de Cardiffe! L'identité ne se construit pas forcemment par rapport à un groupe, elle peut être le fruit de petits moments autour desquels culture et identification s'établissent!

L'avis de Calepin
L'avis de Clarabel

The Handmaid’s Tale was written in 1986. Just as a reminder, it was 3 years before the falling of Berlin’s Wall and the end of USSR. It was during the Iran-Irak war. It was the very beginning of EU history as Spain and Portugal just joined the organization. We were in a global political context completely different from today’s situation. From this era, I think it was very hard to imagine what the future would resemble to. B E ELLIS had even not still written his American Psycho. In France, Mitterand finished his first 7-years term. In UK, M. TATCHER was still Prime Minister, and I do not think US Yuppies were thinking that the WTC could be attacked by Terrorists. Now have a look at today’s world’s political context. 2009, after a very noisy crisis, sent on our beliefs, convinced that a few soldiers’ intervention in Afghanistan will save our democracy from a catastrophe which already happened, without any attention paid to some human rights violations, watching at the “Muslim community” as if they were our main enemy… It seems that we learnt nothing. On the lessons we could have remembered from the last twenty years, if not from the last twenty centuries, nothing is left.

And the M ATWOOD novel is a very good punishment for us. Just pick the book and read it. You will probably change your mind on a lot of little things. It is quite hard to read that, twenty years ago; this woman has been able to infer the hazards we could face in our modern societies. Some will probably answer that the situation is not that bad… if they still want to be blind…

The eponymous handmaid is called Offred. “Is called” is the adequate sentence because that is not her real name. If her allocation changes, then, her name will change. She has given up her own identity. Here most people will wonder to what extent their name and surname is part of their identity. I remember when I was 8 or 9, I wanted to change my name (for those who know it, it was too uncommon for me, I wanted a « Anna » or « Marie »), but guess what: my parents refused that I changed my name. I was very angry at them, so was I when they refused to me to have expensive shoes or swim-suits… And finally I understood my personality and my identity are unflaggingly linked to my name and all those little things my parents refused to me! Any person identity is very hard to build and to comprehend. What is sure is that if you are removed from your life at a moment you do not choose and some people change an part of your life, then you will have to stick to any little thing reminding you your past! It could be your name, a picture or a smell… This is one of the main theme of the book: those things that make you a person, that will remind you your conscience and you as a human being.

Offred is supposed to be a Scarlett Handmaid. This is blood’s colour, referring to the colour of menstruations. This is also lust colour. But here lust or desire or physical attraction is out of question, at least in public. And intimacy’s sphere has critically vanished. We discover page after page that Offred’s world is a real nightmare: women have returned to the mere status of biological matrices. As a woman, aren’t you sometimes asking: what if, tomorrow one on ten women became sterile? Would you be able to sacrifice your life and freedom for the humanity survival? Would you have the choice? Isn’t that question reminding you how lucky we are to live in countries on which any woman is responsible for her body and can decide if she wants to have a baby or not? That is the second dilemma raised by the novel.

The piece of M ATWOOD is taking place in Gilead. It is a created country within the United States as we know them. Some typical places prove it. But, in this new little independent nation, all women’s rights have been abridged and a new regime has been set up. Most of freedom basics have disappeared: disloyalty or rebellion against the government have become a crime. Watching cameras called « Eyes » are everywhere and punishment is often public torture or even hanging. As a result, Gilead’s government appears as a real totalitarian regime, gathering all criteria: watching, militarisation of civil society and rights’ annihilation. Moreover as made explicit in an adage: « God is a national resource » , Gilead’s government is also a theocracy. Base on the Bible, laws and principles have been changed. Women are structured following houses’ organisation. The commanders thanks to their social status have three women in their house: a Wife, a Martha, and a Handmaid and each one is dedicated to a specific function…

Through those three main issues, M ATWOOD explores the risks encountered whenever an extreme ideology is implemented shall it be inspired by religion or not: the strength of her thoughts is the way she balances her opinions. Firstly, she clearly emphasizes that what are needed are insight and wisdom by comparing some acts of Gilead government to feminist extremists ones. And secondly, her heroine story is the perfect illustration of one human weakness: the natural disposition to complacency, as the Handmaid’s mother used to say « it is truly amazing what people can get used to, as long as there are a few compensations ».

In a whole, this M ATWOOD novel is a real literature masterwork. Wealth in literature devices, it offers us a real opportunity to wonder about philosophical, social and political issues.